أكو تنشين

النقد الأدبي

تعريفه : هو فن تفسير الأعمال الأدبية
الأدب سابق للنقد في الظهور, ولولا وجود الأدب لما كان هناك نقد أدبي, لأن قواعد مستنتجة من دراسة الأدب

وظيفته : ينظر الناقد في النصوص الأدبية, شعرية كانت, أو نثرية. ثم يأخذ في الكشف عن مواطن الجمال والقبح فيها, معللا ما يقوله, محاولا أن يثير في النفوس شعورا بأن ما يقوله صحيح

يمكن القول : ليس هناك نقد أدبي صائب وآخر خاطئ, وانما هناك نقد أدبي أكثر قدرة من غيره على تأويل العمل الفني وتفسيره

مناهجه : اختلاف مناهج النقد معناه : اختلاف في وجهات النظر. ويعتبر الذوق هو المرجح الأول في الحكم على الأدب والفنون, لأنه أقرب الموازين والمقاييس إلى طبيعتها

الذوق الأدبي : إن الذوق الأدبي الجدير بالاعتبار هو الذوق المصقول للناقد

شروط أن يكون الناقد

1. معرفة أسرار اللسان اللغة العربية
2. كثرة القراءة والامتلاء
3. أن يحفظ المعلقات
4. أن يحيط النظريات الحديث

صفات الناقد

1. تمتعه بقدر وافر من المعرفة, والثقافة
2. البصر الثاقب, الذي يكون خير معين له على إصدار الحكم الصائب

فالأدب ونقده : ذوق وفن قبل أن يكون معرفة وعلما وإن كانت المعرفة تعين صاحب الحس المرهف والذوق السليم والطبع الموهوب

أسلوب الأديب

الأسلوب : طريقة التفكير, ومذاهب التعبير

وأسلوب كل كاتب أو شاعر أو ناثر إنما يتمخض عن إعداد خاص يسهم في تكوينه : الدراسة, وقراءة الأدب الجميل, والتأمل فيه, والتدريب على الكتابة والمحاكاة

عناصر الأسلوب

1. الأفكار : وهي مقياس نقدية للحكم على الكاتب والأديب
2. العاطفة : الدافع المباشر إلى القول, وروحه
3. الخيال : لغة العاطفة , ووسيلة تصويرها من ناحية الأديب, وبعثها في نفس القارئ
4. الإيقاع : الصورة الطبيعية لانفعالات النفس, وعواطفها
5. اللغة : الصورة اللفظية وبيان ما تنقله الصورة من حقائق ومشاعر

اقسم الأسلوب

الأسلوب الأدبي
الأسلوب العلمي

الفرق

الأسلوب الأدبي : تشكل العاطفة فيه الدعاماة الأساس, وهي فيه أهم من الحقائق والأفكار
الأسلوب العلمي : تشكل المعرفة العقلية في الأساس الأول في بنائه

الهدف

الأسلوب الأدبي : إثارة الانفعال في نفوس القراء والسامعين, بعرض الحقائق رائعة جميلة
الأسلوب العلمي : تقديم الحقائق , بقصد التعلم وخدمة المعرفة وإنارة العقول

motif utk method sastera ini ialah : mengesankan emosi pada jiwa pembaca dan pendengar dengan mengekspressikan perkara realiti yang hebat dan cantik
motif utk method akademik pula ialah : mempersembahkan realiti dengan maksud pembelajaran dan khidmat pengetahuan dan iluminasi (macam tema JL 23 jer) muzik minda.

تمتاز

الأسلوب الأدبي : النتفاء, والتفخيم, والجزالة, والقوة, والوقوف على مواطن الجمال
الأسلوب العلمي : الدقة, والتحديد, والاستقصاء, والسهولة والوضعح

في الأسلوب الأدبي : صورة الخيالية, الصنعة البديعية, والكلمات الموسيقية, والانفعال العميق
في الأسلوب العلمي : المصطلحات العلمية, والأرقام الحسابية, والصفات الهندسية والعقل المدقق

10.30 pm
aku ada masa seploh jam lagi sebelum memasuki dewan peperiksaan.. sikit? ini baru sebahagian. Ni aku nak tambah lagi.. Kasi nkorang pon pening kepala dengan aku. alah, kita kongsilah sikit-sikit sakit kepala nih.. kita kan kamceng! hahahaha.. next bab seterusnya.

العمل الأدبي

العمل الأدبي هو : نتاج الأديب, سواء أكان شاعرا, أم كاتبا, أم خطيبا, أم قاصا. وهذا النتاج الأدبي لا يكون إلا بعد معاناة الأديب

النقد عند العرب

فترة الأولى : تمتد من العصر الجاهلي إلى بداية عصر النهضة في القرن التاسع عشر
فترة الثانية : فترة النقد الحديث الذي يمتد إلى اليوم

مرحلة الأولى : قبل التدوين
مرحلة الثانية : مرحلة التدوين

مرحلة الأولى

العصر الجاهلي

pada masa ini, arab jahiliah bersyair secara bebas pada perkataan, pada pekerjaan, melalui suku sakat, pada pemandangan padang pasir, kekuatan, hari kemenangan dalam peperangan dan pelbagai lagi yang boleh dijadikan modal utk bersyair. Pada masa itu, tibi satu rtm tidak ada, radio hotfm pon tidak ada lagi, apatah lagi blog-blog yang segar dan menyenangkan seperti sekarang ini masih juga tidak ada. Apa yang ada hanyalah pasar-pasar tempat pertemuan manusia seharian dari serata pelusuk arab untuk bertemu dan bertukar-tukar cerita serta syair. Lebih-lebih lagi jika masuk musim haji. Antara pasar-pasar yang femes masa ini ialah seperti pasar ukaz, yang terletak di sail, jalan ke taif dan pasar hijaz. Di pasar2 inilah mereka membuat pertandingan syair, masing-masing menghulurkan pahlawan syair mereka untuk bertarung. Kaum arab ketika itu terkenal dengan kefasohan dan balaghah mereka. Mereka adalah ahli bahasa dengan seni yang tinggi serta mendalam.

عصر صدر الإسلام

turunnya wahyu dari Quran maka tamatlah zaman jahiliyyah. Datang Islam dengan pembaharuan dan melarang dari asabiyyah atau bahasa kampung aku racist. Dengan kedatang Islam jugalah sebarang syair tidak dapat menandingi kefasohan alQuran, kitab suci bagi umat mukminin dan sebarang syair yang diutarakan, tidak akan melarat kepada perkara yang melanggar undang-undang Islam. Terjadilah pertempuran yang maha hebat antara kaum musyrikin Makkah dan umat Muslimin. Mereka berbalas-balas syair dan wujudnya kritik di sini dalam menentukan faktor kemenangan sesuatu syair.

Mungkin orang akan kata, alah setakat syair pon bising. Ini bukan masalah syair, ini masalah maruah. Kata-kata itu lebih tajam dari pisau mahupun keris tamingsari.

العصر الأموي

terdapat pembaharuan di dalam daulah islamiyyah antaranya :

perluasan kuasa dan wilayah macam iklan celcom. Ini wilayah celcom.

banyak pembaharuan dan pembinaan tamadun seperti : Damsyiq, Basrah, Makkah dan Madinah. Disebabkan oleh hadharah ini maka terkumpulnya ulama ulul albab dengan pemimpin dan kesasteraan telah menguasai di dalam istana-istana pemimpin.

مرحلة الثانية - مرحلة التدوين

العصرالعباسي

zaman umawi adalah merupakan zaman terciptanya kemajuan dan pembaharuan samada dari segi material dan kesusasteraan. Manakala zaman alAbbasi pula adalah zaman pengumpulan , perekodan heritage dan dikumpulkan di dalam kitab.

Di zaman inilah kemajuan arabiah islamiyyah telah mencapai zaman kegemilangannya. Di sinilah tempat tercetusnya pertukaran pemikiran dan kesusateraan antarabangsa dengan tamadun-tamadun dunia yang lain. dahlah.. banyak sangat aku nak taip.

11.29 pm

Follow @USERNAME

Share